Ką bendro turi Vatikanas ir broliai kriptovaliutos

Amerikos rizikos draudimo fondas „Corys“ paprastai nėra įkvepiami popiežiaus. Tačiau kai finansininkai susirinko Los Andžele, kad sudarytų „Milken Institute“ pasaulinę konferenciją, Vatikanas buvo netikėta vakarienės diskusijų tema.

Prieš pat prasidedant konferencijai, Šventasis Stuhlas paskelbė apie planus nepraleisti grybelinių žetonų „Blockchain“; Tikslas yra „demokratizuoti“ Vatikano istorinio meno kolekciją, suteikiant pasaulio žmonėms prieigą prie paveikslų. (Kaip tiksliai tai veiks, dar reikia pamatyti.)

Kai kuriems pieno dalyviams tai buvo ženklas, kad „blockchain“ technologija sukėlė galios pasikeitimą. Tiksliau tariant, mintis, kad kriptovaliutų evangelistas yra entuziastingas (kaip dažnai tokie žmonės kaip Peteris Thielas, liberalų investuotojas iš LA) yra tai, kad „blockchain“ siūlo decentralizuoto pasaulio, kuriame paprastų žmonių tinklai gali mesti iššūkį elitui, ar kitaip, pažadą.

Ar turėtume tuo tikėti? Po kriptovaliutų hype (kartais pasaldinta skaniu vynu) buvau akivaizdžiai suplėšytas. Tai nėra tik diskusijos tarp kriptovaliutų evangelistų (tokių kaip Thiel), kurie mano, kad „blockchain-Ledger“ yra revoliucinė technologija, ir tokių, kaip garsusis investuotojas Warrenas Buffettas, atsakęs, kad „Bitcoin“ turi „žaidimų prietaisą“, piramidė yra schema ir „žiurkės nuodai“.

Kita problema yra atotrūkis tarp retorikos ir tikrovės. Žmonės, kurie šiandien dalyvauja kriptovaliutų pasaulyje, veikia su ryškiu kūrimo mitu, kuriame yra daug prieštaravimų.

Vienas sukasi apie skaitmeninių pinigų idėją. Daugeliui žiūrovų tai yra ši savybė, dėl kurios kriptovaliuta tampa neabejotina. Galų gale, būtent „Bitcoin“ tapo populiarios „blockchain“ koncepcija, net jei tai dabar buvo perkelta į kitas sritis, tokias kaip menas. Iš tikrųjų dauguma iš mūsų daugelį metų turėjo skaitmeninio banko sąskaitas, nors ir „Fiat“ valiuta. Kripto pasaulis nuolat kelia grėsmę „normaliems“ pinigams būdamas grynai skaitmeninis, tačiau pastarasis tapo futuristinesnis ir greitesnis - nuo mobiliosios bankininkystės iki mokėjimo operacijų, kai dauguma žmonių tai įsivaizdavo.

Antroji problema daro įtaką anonimiškumui ar tiksliau, pseudonimiškumui. Tai dažnai laikoma lemiančia kriptovaliutų savybe ir kritikuojama siekiant įgalinti nusikaltimą. Tačiau gretimuose „Milken“ konferencijos kambariuose aš girdėjau, kad verslininkai aprašo, kaip jie bando rasti geresnių būdų patvirtinti vartotojų tapatybę. Tokie patarėjai kaip „ChainAsity“, matyt, taip gerai siekia nepermatomų kriptovaliutų, kad teisėsaugos institucijoms, įskaitant FTB, gali būti lengviau sekti nusikaltėlius su kriptovaliutų, o ne banknotų. „Grynieji yra anonimiški“, - sako šnipinėjantis šuo.

Tada yra „apsidraudimas“. Atsižvelgiant į krintančias akcijų rinkas, „Milken“ buvo karšta tema, kaip investuotojai gali užsitikrinti savo portfelius. Kaip atsakymas, kriptovaliutų entuziastai pristatė žetoną kaip „Bitcoin“. Tačiau dabar atrodo, kad beveik viso turto kaina, kaip ir perteklius praeityje, padidino jų atsitraukimą jiems visiems - įskaitant kriptovaliutą.

Tie, kurie reklamuoja NFTS, giria juos kaip vertingus, nes jų yra mažai ir nepakeičiama. Tačiau kaip teisingi -wingo ekspertai, tokie kaip Dinuha Mendis iš Bournemouth universiteto, ir João Marinotti iš Indianos universiteto teigė, kad investuotojo „investuotojo“ laipsnis yra tinkamai patikrintas teisme. Ir trūkumo aspektas susiduria su tuo, kad visada kuriami nauji žetonai.

Pagaliau kyla decentralizacijos klausimas. Originali „Bitcoin“ kūrimo mitologija buvo baltasis popierius, kurį parašė paslaptingasis Satoshi Nakamoto ir pareikalavo pasaulio, pagrįsto bendraamžių ar „paskirstytu“ pasitikėjimu. Vizija, priverčianti „Thiel“ akis spindėti, yra ta, kurioje bendra kompiuterio knyga leidžia žmonėms baigti verslą be tradicinių, t. Y. Hierarchinių institucijų. Kai tik sukurta bendra kompiuterių knyga, argumentas tikrai galėtų daryti verslą tarpusavyje, nereikalaujant centralizuotų institucijų.

Tai vis dar gali būti teisinga. Tačiau, kaip ir Charlesas Hoskinsonas, „blockchain“ pradininkas, kuris dabar kuria sėkmingą operaciją „Cardano“ platformoje, LA: „Didžioji dauguma„ Web3 “[ty„ blockchain “] programų yra centralizuotos, o ne decentralizuotos“. Iš dalies taip yra dėl to, kad pagrindinės knygos dažnai būna vadinamos „privačiomis grandinėmis“ arba klubai, skirtos tik nariams, kuriuos organizuoja tokios institucijos kaip JPMorgan. Tačiau taip pat yra todėl, kad atsirado naujos kartos virtualių vertybinių popierių biržų, organizuojančių kriptovaliutų prekybą ir globą.

Ir kai tokia įstaiga kaip Vatikanas skelbia NFTS, tai yra šios institucijos patikimumas, iš kurių kai kurie sukuria pasitikėjimą šiais turtais. Net jei žodis „decentralizacija“ nuplaunamas vynu per pieno vakarienę, hierarchijos nuolat pasirodo subtiliai ir kartais nepermatoma.

Aš nesakau, kad dėl šių neatitikimų visa kriptovaliuta svajoja beprasmiška. Pramonė kuria įdomias technologijas ir idėjas, kurios galėtų tapti pagrindine dalimi - būtent todėl, kad dalyvauja institucijos.

Bet esminis dalykas yra toks: kas sukuria „vertę“ kriptovaliutose, yra dviprasmiško tikėjimo prielaida, kuriuo retorika dažnai susiduria su tikrove. Šiuo atžvilgiu Vatikano žingsnis yra prasmingas.

Stebėkite Gillianą „Twitter“ @gilliantt gillian.tom.com gillian.tom.com gillian.tom.com gillian.com gillian.tom.com gillian.tom.com

Stebėkite @ftmag Pirmiausia sužinokite apie mūsų naujausias istorijas